Историко-археологический комплекс Хар Бухын Балгас (известный также как Хадаасан или Хунтайжын Балгас) представляет собой один из наиболее многослойных и примечательных памятников древней и средневековой фортификации на территории Монголии. Данный объект расположен в бассейне реки Хар Бух, на территории сомона Дашинчилэн Булганского аймака и уникален тем, что оборонительные сооружения и фундаменты города восходят к эпохе государства киданей, вошедшего в историю под китайским династическим именем Империя Ляо (907–1125 года), в то время как возвышающиеся над ними каменные строения относятся к более позднему монгольскому периоду начала XVII века. Кстати, именно этнониму «кидани» (китаи) обязано своим происхождением русское слово «Китай» и его западноевропейский аналог Cathay.
Вид на Хар Бухын Балгас со стороны.
Становление городища началось в период экспансии киданей на запад, когда кочевая империя Ляо создавала сеть укрепленных форпостов и военно-административных центров для контроля над приграничными степными племенами и торговыми путями. Строительство крепости датируется концом IX — началом X века, когда Хар Бухын Балгас функционировал как укрепленное поселение с развитым ремесленным производством, о чем свидетельствуют следы железоплавильных мастерских и гончарных печей. После падения империи Ляо в 1125 году город на несколько столетий пришел в упадок, однако удобное стратегическое положение вернуло его к жизни в позднем средневековье. В первой трети XVII века, в период политической раздробленности Монголии и борьбы халхаских князей с маньчжурской угрозой, руины киданьской крепости были обжиты заново. (Халхаские князья представляли собой правящую элиту монгольского общества с XVI века до народной революции 1921 года. Они являлись прямыми потомками Чингисхана по линии его младшего сына Толуя и великого хана Даян-хана, восстановившего единство Монголии на рубеже XV–XVI веков.) Примерно в 1620-х годах по инициативе просвещенного монгольского князя, ученого и поэта Цогто-тайджи на месте древнего городища был возведен крупный буддийский монастырский комплекс, ставший оплотом тибетского буддизма школы Сакья. Монастырь просуществовал относительно недолго и был разрушен в ходе междоусобных войн в 1630-х годах, после чего памятник окончательно превратился в руины.
Руины Хар Бухын Балгас.
Архитектурный облик Хар Бухын Балгас наглядно демонстрирует наслоение двух инженерных традиций. Первичная киданьская основа представляет собой классическую четырехугольную крепость, ориентированную по сторонам света. Внешний периметр образован мощными валами, протяженностью каждой из сторон около пятисот метров. Эти оборонительные стены были сооружены методом послойного трамбования глинисто-песчаной смеси и земли (техника ханту), что обеспечило их долговечность. Перед валами располагался глубокий защитный ров, частично сохранившийся до наших дней. В центральной части крепости прослеживаются остатки двух главных пересекающихся улиц, которые делили внутреннее пространство на административные и жилые кварталы. Архитектура второго строительного этапа, датируемая XVII веком, кардинально отличалась от киданьской глинобитной традиции. Строители Цогто-тайджи использовали в качестве основного материала местный необработанный серый сланец и колотый камень. На фундаментах древних сооружений были воздвигнуты массивные двухэтажные замковые здания и храмы субурганного типа. Стены этих построек выкладывались методом сухой кладки или с использованием известкового раствора, их толщина у основания достигала полутора метров. Наиболее примечательным элементом поздней архитектуры являются массивные башни и центральный трехэтажный храм-корабль, сужающийся кверху в тибетском стиле, чьи полуразрушенные каменные порталы и оконные проемы до сих пор возвышаются над степным ландшафтом.
Руины Хар Бухын Балгас.
За пределами основного глинобитного вала, к северо-востоку от городища, стоит одинокая округлая каменная башня. Она была построена одновременно с каменным буддийским монастырем и, по-видимому, выполняла роль сторожевого и дозорного поста, а заодно была и культовым объектом — субурганом (буддийской ступой). Вообще, практика совмещения оборонительных башен с сакральными постройками была характерна для тибетского оборонного зодчества, архитектурные элементы которого Цогт-тайджи активно переносил в монгольскую степь.
Каменная башня за глинобитным валом.
Планомерное научное изучение Хар Бухын Балгас неразрывно связано с деятельностью российских и советских исследовательских экспедиций, которые заложили фундамент для понимания стратиграфии и значения памятника. В 1873 году российский чиновник и исследователь Николай Падерин, путешествуя по Монголии, зафиксировал координаты и оставил краткие путевые заметки о массивных каменных строениях в бассейне реки Хар Бух. В 1889 году выдающийся русский археолог и этнограф Николай Ядринцев в ходе своей знаменитой Орхонской экспедиции осмотрел и описал городище, связав его с общим контекстом древних кочевых империй. В 1891 году академик Василий Радлов в рамках трудов Императорской академии наук также внес объект в картографические материалы исследователей Центральной Азии.
Пустое пространство внутри башни до сих пор используют в культовых целях.
Настоящий прорыв в исследовании Хар Бухын Балгас произошел в советский период благодаря работе Совместной Советско-Монгольской комплексной историко-культурной экспедиции (ССМКИЭ), созданной в 1969 году под общим руководством академика Алексея Окладникова. В рамках этой масштабной экспедиции действовал специализированный Отряд по изучению древних городов, которым, с монгольской стороны, руководил видный историк и археолог Хорлоогийн Пэрлээ.
Археологические находки, сделанные в Хар Бухын Балгас, разделяются на вещественные и письменные памятники. Во время раскопок киданьских слоев в 1970–1975 годах было обнаружено большое количество фрагментов серой глиняной посуды, изготовленной на гончарном круге, железных лемехов для плугов, наконечников стрел и остатков конской упряжи. Сенсационным открытием стали образцы кровельной черепицы X–XI веков с оттисками киданьских малых и больших письмен, что окончательно подтвердило хронологическую принадлежность первоначального городища к империи Ляо.
Посмотрите, насколько идеально сохранилась каменная кладка XVII века.
Однако главная находка ждала исследователей в каменных сооружениях монастыря XVII века. В 1970 году отряд Хорлоогийн Пэрлээ при расчистке завалов одной из каменных ступ обнаружил уникальный тайник — своеобразную буддийскую библиотеку. Внутри глиняного сосуда и в нишах каменной кладки, защищенные от влаги кожей и войлоком, находились десятки уникальных книг и рукописей, написанных чернилами на бересте. Общее количество берестяных листов и фрагментов составило несколько сотен единиц. Лингвистический анализ, проведенный советскими и монгольскими востоковедами, показал, что тексты были написаны на старомонгольском языке уйгурским шрифтом, а также на тибетском языке. Рукописи датируются периодом с 1615 по 1630 год. Среди них были обнаружены не только канонические буддийские сутры и молитвенные тексты, но и уникальные светские документы, включая знаменитый свод из 18 законов, принятый на съездах (чуулганах) монгольских князей. Данный юридический памятник отражал попытки кодификации обычного права и централизации монгольских княжеств перед лицом маньчжурского завоевания. Берестяные рукописи из Хар Бухын Балгас стали древнейшими из сохранившихся манускриптов на бересте в Центральной Азии и существенно расширили представления ученых об уровне грамотности, административной структуре и правовой культуре средневекового монгольского общества.
На развалинах Хар Бухын Балгас.
В последующие десятилетия, включая крупные международные проекты конца XX и начала XXI века, исследования на городище были продолжены. В период с 2017 по 2023 год в рамках международного проекта по изучению киданьских ландшафтов Монголии на объекте проводились георадарные исследования и аэрофотосъемка, позволившие составить точную трехмерную модель городища и выявить скрытые подземные фундаменты жилых построек. Сегодня Хар Бухын Балгас признан памятником государственного значения Монголии. Сочетание суровых глинобитных валов эпохи киданей и взмывающих вверх серых каменных стен разрушенного монастыря делает этот комплекс выдающимся примером преемственности исторических эпох и культурного синтеза в самом сердце евразийских степей.
Современные жители комплекса — самка и слеток обыкновенной пустельги (Falco tinnunculus). Древние каменные стены крепости с их глубокими нишами и расщелинами служат идеальным естественным укрытием для выведения потомства этого вида соколов.
